时代,关于时代的名言,关于时代的名人名言

1、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。 —— 艾青

2、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 —— 爱因斯坦

3、我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。 —— 伏契克

4、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 —— 茅盾

5、书是我们时代的生命。 —— 别林斯基

6、天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。 —— 狄德罗

7、天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人会僵化。 —— 狄德罗

8、谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。。。。。。 —— 涅克拉索夫

9、人生有世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。 —— 吴玉章

10、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 —— 培根

11、有创见的书籍传布在黑暗的时代里，犹如一些太阳光照耀在荒凉的沙漠上，为的是化黑暗为光明。这些书是人类精神史上划时代的作品，人们凭借它们的原则，向种种新的发现迈进。书本是将圣贤豪杰的心照射到我们心里的忠实的镜子。。 —— 吉本

12、青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。 —— 李大钊

13、天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。 —— 《侏儒的话》

14、如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。 —— 韩寒

15、孔子为我国周时代人，仁义爱民，为我国之伟人焉。中华民国九年八月初五日，为仲秋上丁，全国各学校于此祀孔，遵古制也。五校师生亦祀孔，同学高初共百余人，皆敬祀孔子。因孔子圣人，为我中华之教宗也。 —— 林彪

16、他们说计划经济的教育已经跟不上时代，要普及素质教育，结果我们什么都得学，什么都要摸到皮毛却连皮毛都不知道。 —— 八零后

17、和你们比起来我们是显得顾虑重重、优柔寡断，这和我们成长的时代的影响有关。我们为个人追求时不像你们那么大胆、一无所有却勇气十足、我认为值就不惜一切；我们考虑问题时更多的是注意到和整个方面的平衡。我们受教育一贯是把个人置于一种渺小的境地。这是我们的悲剧也是我们的习惯，很明白却无能为力。 —— 王朔

18、（中国）文艺作品让全世界都承认的几乎没有。我们的文化形象，国内外都承认的是姚明，当然还有郎朗。但文艺作品却是缺席的。我们到处都是人，但是优秀的创造者被各种各样的麻烦困住了。被各种人事关系、某种体制、谣言、争论、麻烦事，一下子困住了。如果海明威、贝多芬生活在这个时代，被很多绯闻困住，那也完全没有办法出来。 —— 余秋雨

19、这是个缺乏想像力的时代，我们穿行在钢筋水泥之间，游走于惊恐失意之间；幸好有足球，我从中挣钱，也从中挣到乐趣。 —— 李承鹏

20、互联网自从商业化以后，依次经历了接入时代（AOL）、门户时代（Yahoo!）、搜索时代（Google），接下来会是人际关系时代吗？如果是，代表性企业会是Facebook吗？ —— 洪波

21、只有这个时代，诗人才被踩在脚下。 —— 赵丽华

22、我想我的时代来了，我那时候特别高兴。我从不感觉压力，我等待这么多年，终于来到，我不会错过每一个机会。 —— 郎朗

23、过去，是从土地里找财富的时代。现在，是从人的大脑里找财富的时代。从人的大脑里挖掘财富的最好方法就是使用科学的教育方法开发学生的智力。哪个国家的教育方 法科学，哪个国家就占了便宜，它的经济发展速度就会比别人快。 —— 郑渊洁

24、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞 争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 —— 爱因斯坦

25、西方殖民主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经过去了。 —— 彭德怀

26、我们这一辈子和这一个时代的人多付出一点代价，是为后代更好地享受社会主义幸福。 —— 周恩来

27、那个“世纪并购”实际上是时代华纳最大的失败。时代华纳CEO李文从一个企业明星变成了历史上最大合并案的策划者，时代华纳的股东损失了很多。 —— 张朝阳

28、在我少年时代，我的感情并不像标有刻度的咳嗽糖浆瓶子那样易于掌握流量，常常对微不足道的小事反应过分，要么无动于衷，要么摧肝裂胆，其缝隙间不容发丝。这也类同于猛兽，只有关在笼子里是安全的可供观赏，一旦放出，顷刻便对一切生命产生威胁。 —— 王朔

29、网无所不在，网外有网，无出可去。若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置。 —— 村上春树

30、很多时候我们觉得自己活得很委屈，并不是我们的能力不行而是因为这个社会意志永远控制在少数人手里。他们很害怕我们，我们应当这样想。这样想着你将来活得幸福了就会知道该如何去对待别人。6、 对于爱情的理解我基本上是抱着隔山观海的态度。在这个性传播比细菌传染还要快的时代，爱情最后剩下的就是一堆白骨或者叫一堆裸体更准确些。 —— 朴大凡

31、在这个速度的时代，同一时间永远只能做一件事的人，将可能被淘汰！ —— 刘墉

32、生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。 —— 车尔尼雪夫斯基

33、真理属于人类，谬误属于时代。 —— 歌德

34、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。 —— 鲁迅

35、怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 —— 鲁迅

36、总之，人若一经走出麻木境界，便即增加苦痛，而且无法可想，所谓“希望将来”，不过是自慰——或者简直是自欺——之法，即所谓“随顺现在”者也一样。必须麻木到不想“将来”也不知“现在”，这才和中国的时代环境相合，但一有知识，就不能再回到这地步去了。 —— 鲁迅

37、在我自己，觉得中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。 —— 鲁迅

38、然而社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些“文学家”明明暗暗的成了“王之爪牙”的时代。人们谁高兴做“文字狱”中的主角呢，但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要借着笑的幌子，哈哈的吐他出来。 —— 鲁迅

39、整个十八世纪，犹如先前的一切时代，一个国王有没有性功能，一个王后多子还是不育，这是被看作公开而并非隐秘的事，被看作国家大事，合欢床实与“王统”攸关，国祚所系。显而易见，它同洗礼盘和棺材一样，是人生的一个部分。 —— 茨威格

40、天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人会僵化。 —— 狄德罗

41、处在现今这个时代，如果说“做不到”，你将经常在失败的一边。 —— 布朗

42、所有时代的诗人都在为一首不断发展着的“伟大诗篇”作出贡献。 —— 雪莱

43、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着名种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵品质。 —— 加里宁

44、我们仰人鼻息，在学术上长期当别国学徒的日子快要结束了。数以百万计的人已经在我们的周围投入了生气勃勃的生活，歌颂的事迹和行为，它们本身就会歌唱。谁会怀疑我们的诗歌会复活并且带来一个新的时代呢？天文学家说，在我们的天顶燃烧的天琴座中的维迦星有一天会成为众星中的北斗，时间长达一千年之久。我们的新诗歌也将会如此。 —— 爱默生

45、人生不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 —— 爱因斯坦

46、“中国运动员出场了，只见她一条枪舞得如蛟龙出水，虎虎生风。不禁让我们想起了我国三国时代的常山赵子龙，猛张飞，关羽关云长……关羽使的是刀……”(眼睛离开手中的稿子看了一眼赛场)“噢……对不起，她使的是棍……”(我的原话是：……我们再看今天场上这位选手，她使用的是棍) —— 韩乔生

47、只要我的生命存在日，便是面宣扬殉道者的伟大崇高的行为，面继续他们的壮志前进……。社会的进步是部殉道的记录，人类进化的每个时代中都浸透着殉道者的热血。 —— 巴金

48、时代不同了，男女都一样。 —— 毛泽东

49、我的孩童时代是灰暗的没有色彩的，因此我很容易心态不健全，但是恰恰不是。这要归功于我妈妈。 —— 宋佳

50、外行都说我还可以参加一到两次奥运会，内行却知道，作为一个跳水运动员，我的黄金时代已经不多了。 —— 许艳梅

51、苏秦、张仪所处的是一个时代，现在又是一个时代，怎么能相同呢……姜太公亲自践行仁义，七十二岁重用于周文王、周武王，可以施展他的建议。姜太公这样的榜样，后来的士人受到鼓舞，日夜勤学，奋勉力行而不敢懈怠。 —— 东方朔

52、在欧洲大冒险、大扩张时代来临之前的一百年，中国有机会成为世界的殖民强权。 —— 郑和

53、高速公路与信息网络攀比着展现中国后工业化社会的神奇图景，琳琅满目的商场超市争相炫耀着中国的繁荣昌盛，经济神话正在全面塑造一个“新新中国”的形象，这使得文学要努力跟上这个时代都显得力不从心。 —— 陈晓明

54、“诗人，你为什么不愤怒？”还记得80年代中期，有人曾在报端大声疾呼诗人不要规避流俗，超然世外，孤高自赏，把玩自我，漠视本应承担的时代使命，此疾呼引起了一定范围的社会关注，甚至一度时间，诗人在文坛几乎声名狼藉。然而不久，人们就发现了，诗人的表现并非想象中的那么糟糕。他们以远比愤怒更令人震撼的方式，艰难地显示了自己的独特价值。 —— 黄桂元

55、由于特殊的原因，我们对二十世纪俄语文学的视野曾是那样的狭窄，如今一下子开阔起来了；从前只知道高尔基、马雅科夫斯基、叶赛宁等作家，外加四位诺贝尔文学奖获得者，今天人们谈论起了曼德尔施塔姆、吉皮乌斯、阿赫玛托娃、安德列?别雷、米?布尔加科夫(小说家)、谢?布尔加科夫(哲学家)，乃至别尔嘉耶夫和洛扎诺夫这些“白银时代”优秀知识分子的代表人物。 —— 张柠

56、对“白银时代”文化的关注，无疑不是出版家的心血来潮或者歪打正着，其中肯定有某种必然性的东西。在我们这个没有激情的年代，这个被欺骗、软弱、埋怨和嘀咕所笼罩的年代里，中国作家和知识界对西方现代派那隔靴搔痒式的模仿，造就了一大批术语玩弄家、技术权威、无病呻吟者、语言游戏者，最后弄得自己都腻了。 —— 张柠

57、在世纪之交那大动荡的年代里，“白银时代”的知识分子作为俄罗斯精神的传承者，他们能做到不鼠目寸光，不为一时的现实功利所动，甚至不惜被流放，而执着于对俄罗斯的正义、灵魂获救等问题进行探索。这与他们十九世纪前辈知识分子的精神传统是息息相关的。 —— 张柠

58、我们当然可以笼统地说，“白银时代”知识分子全盘地继承了上述十九世纪知识分子的传统，事实上这个传统已经发生了许多的变化。没有变化的是，知识分子依然在沙俄帝国权力和老百姓自发力量的双重挤压之下生存。这里的“老百姓”由原来信仰上帝甘作奴隶的农民，变成了只认金钱和“日常生活”的市民了。 —— 张柠

59、文学从来就是俄罗斯知识分子思想的“晴雨表”。因此，我们不难理解，为什么几乎所有的“白银时代”的哲学家、思想家，都直接从陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屠格涅夫等作家的作品中寻找哲学和思想问题的原材料。 —— 张柠

60、必须正确地认识到，“白银时代”文学的独特形式，并不是一种盲目借鉴过来的东西，也不是作家故弄玄虚的结果。它与十九世纪的文学和世纪之交的革命运动有相通之处，即带有浪漫色彩。区别在于，十九世纪文学的浪漫在本质上是带有伦理色彩的“感伤主义”；革命运动的浪漫，是一种行动的狂躁症和毁灭的激情；而“白银时代”文学的浪漫，是一种精神结构深层的“狄奥尼索斯精神”。 —— 张柠

61、如果整个作家群都是游离在时代之外，那么这个国家的文学必定要疲软、必定要苍白、必定要走下坡路，这是铁的事实。 —— 陆天明

62、在信息时代，一个很优秀的人的生产量会超过一个普通的人，所以我们要爱惜每一个人，给每个人很好的环境以发挥他的潜力，这些方面是一些很普遍的对人才的认可。 —— 李开复

63、Google公司不是一个从上到下的公司，不是一个工厂、部队，厂长、将军说了话，大家就计划一步一步执行。在互联网时代，每个人都有说话的机会。 —— 李开复

64、微软是一个成功的公司，我不会否定他的成功，而且和比尔.盖茨共事是非常好的机会，同时世界也在跨入一个新的时代。一个公司大了之后，就会比较官僚，一个公司小了就会创新，不是说微软今天和未来不是一个了不起的公司。 —— 李开复

65、文明的“神话时代”，是人类最有想象力的时代，大致属于摩尔根所说的“蒙昧时代”（德勒兹称之为“符码化”时代）。如果我们不是为了批判现在而去赞美过去的话，那么，人与自然浑然一体的、具有丰富想象力的原始状况，并不是什么值得庆幸的事情。 —— 张柠

66、有一种最大的幻觉：人们都以为自己生活在一个独一无二的时代。这个时代要么是了不起的伟大，要么是暗无天日的堕落，总之，它应该是非同寻常的。 —— 张柠

67、服装就像一个永远不能完全打开的包装盒，里面装着一件秘密的礼物。完全打开它，那件礼物就不翼而飞了。除非人类的羞耻感还没有产生，就像伊甸园时代那样，否则，它将永远只能是一个隐秘事件。但这个隐秘事件正变成一个公众事件。在竞争激烈的商品时代，新奇就是资本。人们越来越冷漠、麻木、性冷淡，于是，新奇和刺激就成了一种时尚。 —— 张柠

68、创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。 —— 歌德

69、文化是无国界、无时代划分的，希望所有的人能够通过这次活动享受两国文化带来的快乐。 —— 陈坤

70、世界上的每一个时代都为人类增添过，而且仍在不断增添着真正的财富、幸福、知识，也许还有美德。 —— 吉本

71、社会时代思潮的冲击，对学术思想的发展有着很大的作用。与此同时，文化现实条件的改变，也是影响学术研究的重要因素。所谓文化现实条件，就是特定样式的文化需求以及满足这种需求的生产方式。从20世纪初到五四时期，一方面是传统的诗文领域，刮起了“诗界革命”、“文界革命”的风潮，人们已不再满足文学写作的模式依然停留在模拟古人的格局中，而是希望有所突破，从感情到具体的表现手法上都有新的探索。 —— 杨扬

72、王国维的《人间词话》将传统的词学赋予了新的现代的意义。《人间词话》最重要的贡献，不外乎人们经常提到的3个方面：一是“境界说”；二是“写境”、“造境”与对应的理想派、写实派之分；三是艺术风格上“有我之境”和“无我之境”的区分。这些论述之所以有别于同时代之处，就在于王国维的思考问题的着眼点不像梁启超等仅仅从文学有益于社会改良、能够开启民智等文学的社会功能来论述问题，王国维在《人间词话》中对词的把握，是从文学的审美基本特征入手来思考问题的。他自觉意识到文学的基本特征之一，就是“贵具体”，而这种具体又不是停留在一人之私己意义上的具体，而是要能够书写“人类全体之性质”的共同人性。而且，王国维对词的论述，不是停留在对个别文体的一般阐述上，而是以词作为论述的切入对象，从文学审美特征（有境界）、审美形态差异（造境、写境）、艺术风格（有我之境、无我之境）到作家创作心理（能入、能出）等，较为全面地思考了文学理论问题，代表了当时文学理论所能达到的最高水平。另外，王国维论词，摆脱了中国传统文人狭隘的门户之见，他不管浙派还是常州词派的既定说法，一切都按照自己对文学的理解，给予重新论述。 —— 杨扬

73、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物 运送给一代又一代。 —— 弗·培根

74、我也是一个盖上了时代印戳的人，在我自己眼里，我现在是资本家的工作岗位，无产阶级的社会理想，流氓无产阶级的生活习气，传统士大夫的精神享受。 —— 冯仑

75、我觉得名著应该是一个矿藏，不断的有人可以去挖掘它，它经得起挖。它是一个宝藏，我觉得不会因为翻拍而给它减分。反而应该是不同的时代对它有不同的演绎、感受。它也会不同的被复制出来。 —— 李少红

76、我们很不幸地生在一个电视霸权主义的时代，电视训练着并改变着无数人的欣赏习惯，让无数人变得焦躁、轻浮、懒惰、追逐直观和直白。 —— 海岩

77、如果错过互联网，与你擦肩而过的不仅是机会，而是整整一个时代。 —— 王俊涛

78、在释尊教化弟子的时代，虽受著弟子的推尊敬礼，但释尊却这样说∶「我不摄受众」。不愿以统摄者自居，是佛陀正觉缘起正法完满的实践。他服事病比丘洗涤；给盲比丘!8　针；向小比丘忏摩（意思说请你容恕我）。他不再单是王公宰官与政客学者的朋友，他是一切人的安慰者，诚挚的劝诫教诲者。 —— 印顺导师

79、啊，出名要趁早呀，来的太晚，快乐也不那么痛快。个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。 —— 张爱玲

80、时代环境全都迁流，并且进步，而个人始终如故，毫无进步，这才谓之“落伍者”。倘是对于时代环境怀着不满，望它更好，待较好时，又望它更更好，即不当有“落伍者”之称。因为世界上改革者的动机，大低〔抵〕就是这对于时代环境的不满的缘故。 —— 鲁迅

81、佛法如医师给药病人吃一样，随病人的情势变化，给他吃的药也就不同。所以随著时代、环境、根机的不同，所说的法也应有差别。如佛法在印度，就要适应印度的各种情况；佛法传到中国、日本、南洋等国家，都因适合这些国家的不同的情况而多少不同。 —— 印顺导师

82、“一步步的现在过去”，自然可以比较的不为环境所苦，但“现在的我”中，既然“含有原来的我”，而这“我”又有不满于时代环境之心，则苦痛也依然相续。不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。总之，人若一经走出麻木境界，即增加苦痛，而且无法可想，所谓“希望将来”，就是自慰——或者简直是自欺——之法，即所谓“随顺现在”者也一样。必须麻木到不想“将来”也不知“现在”，这才和中国的时代环境相合，但一有知识，就不能再回到这地步去了。也只好如我前信所说，“有不平而不悲观”，也即来信之所谓“养精蓄锐以待及锋而试”罢。 —— 鲁迅

83、佛灭後初五百年，即正法时代，以声闻道为中心，而即是以声闻行果趣人大乘。那时候的学佛者，多分是先学声闻乘，修行证果，然後再回入大乘。 —— 印顺导师

84、从“小天地”看“大世界”是小说家通常会用的写作手法。他们常常会设制一个特定的环境来展开故事，并将其视为打通外部世界的通道。从“大观园”到“大宅门”，从“七十二家房客”的大杂烩到“四世同堂”的严整，小说家通过一个家族的故事或一群为生活奔忙的普通人，展现时代社会的巨大变迁。就此而言，在小说家笔下，生活在深宅大院的人不论贫穷富有，也不论新旧老少，都具有平等的地位。这可能是也是一种“中国风格”的体现吧。 —— 阎晶明

85、在文学体式里，小说体裁的划分最具有超越形式的意义。长篇小说、中篇小说和短篇小说，似乎分别承担着不同的文学使命和文体意义。无论一个时代还是一个具体的小说家，对这种体裁的判断与追求都具有特殊的含义。“长”和“短”尽管没有高下之分，但在人们的意识中，却有着不同的意义。 —— 阎晶明

86、一般而言，一个作家，往往是因短篇而成名，之后又会努力在长篇创作领域里确立自己的位置。包括鲁迅这样的“短篇王”，后期也曾数度试图从事长篇小说的创作。我们今天正处在一个长篇兴盛的文学时代，文学市场的气氛更加注长和促生了长篇小说创作。 —— 阎晶明

87、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 —— 爱因斯坦

88、理想的现实化——这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目惰性的事实中，把理想演绎出来，也不是把理想转入理想的世界，过程恰恰相反：理想世界对物质世界的征居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。 —— 孔丘

89、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。 —— 钱钟书

90、要是一个知识分子的独立立场只是一种政治立场，那么这种立场随着时代的变化，它是会转移的，一旦转移和变化，知识分子就会在不知不觉中成为主流文化的共谋者。 —— 于坚

91、余杰先生曾怒斥赵本山：“伪农民”，并在《优孟中国》一文里把他看成是当今小丑时代的集大成者。　　相声演员，我只欣赏冯巩，他的喜剧是语言的幽默。而巩汉林、陈佩斯、潘长江这些人总觉得滑稽有余，幽默不足。幽默需要智慧，不是每个相声演员都有智慧。 —— 曹极

92、追悼会上的眼泪，一半是哀乐催出来的，一半是即兴挤出来了。大家都太忙了，没有能力再去唤醒内心深处的真正的感动。 一个时代，感动都成了奢侈品，那么虚伪一定是通行证。 —— 曹极

93、这个世界越来越成为一个图像的世界，文字的传统地位正在慢慢地被图像所取代，有时候我真是担忧人类在未来的时代里，可能连文字都不需要了。 —— 于坚

94、最理想的生活方式，就是一方面轻蔑一个时代的风俗习惯，另一方面又丝毫不破坏风俗习惯。 —— 芥川龙之介

95、中国大陆的文学缺乏一种震撼人心的力量，这个自诩为自由时代的国度，却培养不出一位真正意义上的自由主义作家。最有勇气的作家也往往有其难以逾越的批评的上限。 —— 曹极

96、这一代年轻人，大部分是独生子女，以往对他们的感觉往往更多是负面的，像过于自我，比较脆弱，缺乏责任感。随着《超级女声》的进程，觉察到他们很积极的一面：独立、个性强、有主见。这一代人，将成为万科的潜在客户，万科未来的雇员也将从他们当中挑选，不认真研究这一新客户群体，就无法以更平等的视角与他们沟通，就无法适应新客户时代的来临，更无从谈及如何有效地整合万科的人力资源结构。 —— 王石

97、一个哲学家说过：我们这个时代的孤独和与古罗马英雄所感受的孤独，或者古典诗歌中表现的忧伤情绪，没有半点关系。 —— 钱海燕

98、少年时代，人的记忆力特别好，能够在这个时期多背诵一些文学中的精华，不仅对当时有益，对未来也是很有益处的。 —— 汪国真

99、少年时代学东西，容易着急，容易改变兴趣，若能在长辈的指导并在一些伙伴之间展开竞赛，将有助于改变这种情况。 —— 汪国真

100、看文学书而不懂鉴赏，恰等于黄帝时代，看守后宫、成日价在女人堆里厮混的偏偏是太监，虽有机会，却无能为力。 —— 钱钟书